Географические условия и культурные традиции в Корее способствовали развитию особых направлений буддизма. Впервые эта религия попала в королевство Когурё на втором году правления короля Сосурима (372 г. н.э). Два года спустя китайский монах Адо прибыл в королевство, и на следующий год после его отъезда король Сосурим впервые построил в Корее два буддийских храма: Сонмунса и Ибулланса.

Это привело к тому, что буддизм стал официальной религией в Когурё. На втором году правления короля Гвангетхо (392 г. н.э.) в Пхеньяне было построено еще 9 храмов. Но впоследствии, с пришествием даосизма на седьмом году правления короля Ённю (624 г. н.э.), правители начали ограничивать буддизм, и его влияние на происходящее стало снижаться.

С другой стороны, культура королевства Бэкче достигла своего расцвета именно под влиянием буддизма. На тринадцатом году правления короля Сона (552 г. н.э.) в Японию были посланы эмиссары, которые везли с собой буддийские скрипты, бронзовую статую Будды Шакъямуни и каменную статую Будды Маитрея. С тех пор эмиссары с буддийскими писаниями и святынями регулярно направлялись в Японию из королевства Бэкче, что оказало заметное влияние на становление буддизма в Японии.

В королевстве Силла первые признаки проникновения буддизма появились во времена правления короля Бопхына (514-540 гг. н.э.), а расцвет этой религии пришелся на время правления короля Чинхына (540-576гг. н.э.). На 15 году его правления (554 г н.э.) был построен храм Хыннюнса и принят закон, разрешавший любому простолюдину стать монахом, что послужило поводом для массового изучения буддийских писаний. В 567 году после 14 лет строительства было закончено возведение храма Хваннёнса, он считался самым большим храмом на тот период. Королём Чинхыном были созданы элитные молодежные войска Хваран, которые сыграли ключевую роль в кампании по объединению Трех Королевств. В королевстве Объединённое Силла буддизм процветал в течение 250 лет - со времени объединения до падения королевства. В тот период буддизм достиг высшей точки своего развития, чтобы потом прийти в упадок.

Ван Гон, основатель династии Корё, очень благосклонно относился к буддизму и гарантировал ему поддержку и защиту со стороны государства. С первого года после его коронации (918) ежегодно стали проводиться буддийские церемонии государственного жертвоприношения в 11-ом лунном месяце (Пхальгванхве), что послужило стимулом к строительству многочисленных пагод и других буддийских сооружений по всей стране. Вскоре король Ван Гон умер, оставив после себя "Хунъё Сипчжо" (Завещание из десяти заповедей) для его последователей. В первой заповеди он делал акцент на веру в буддизм и строительство буддийских храмов, однако во второй - предостерегал от бездумного возведения храмов, где попало. Высший государственный священник Досон должен был признать указанную территорию пригодной для этих целей.

В государстве Корё буддизму придавалось очень большое значение, эта религия получила статус государственной, а государство официально провозглашено буддийским. Каждый последующий король сохранял уважение к буддизму, так начался золотой век буддизма в Корее. Но в конце существования королевства Корё, религия была запятнана порочными действиями её представителей. Монахи, глубоко вовлеченные в грязные политические интриги, злоупотребляли своей властью, тем самым, оказывая отрицательное влияние на служителей и простой народ. Благодаря усилиям реформаторов, таких как Чон До Чжон (1342-1398), настроения против буддизма получили широкую поддержку в массах, поддерживающих выступления против коррупции и падения нравов среди монахов и других последователей буддизма.

В наступившем хаосе королевство Корё пришло к своему падению. Начался период правления династии Ли. К власти пришел Ли Сон Ге, поддерживаемый зарождающимся дворянством. Он был верен буддийским идеалам и имел близкие отношения с верховными монахами, такими, например, как Мухак. С приходом к власти Ли назначил Мухака королевским священником и в дальнейшем оказывал буддийским монахам покровительство. Ли Сон Ге заново отстроил пагоду в храме Ёнбокса и проводил там различные церемонии. Реставрации подверглась и старая пагода в храме Хэинса, где в деревянных ксилографиях с буддийскими сутрами увековечены молитвы о процветании нации и благоденствии народа. Назывались эти молитвы Трипитака Кореана.

Антирелигиозное движение против буддизма, начавшееся в поздний период королевства Корё, достигло своего апогея в эпоху Чосон. Хотя монахам и было разрешено посещать столицу для проведения церемоний по освящению строящихся религиозных объектов, при других обстоятельствах их появление считалось незаконным. Они попадали в разряд преступников и изгоев. Тем не менее, буддизм оказал существенное влияние на развитие корейской культуры. Он нашёл своё отражение в многочисленных памятниках культуры по всей стране: культовых зданиях, скульптурах, предметах декоративно-прикладного искусства, живописи.

Национальная Организация Туризма Кореи

Национальная Организация Туризма Кореи

5 октября 2002г.

[] [] []